صلوات بر محمد و آل محمد!

محبوب پيامبر

 

 

همه مي‌دانند رسول خدا صلي الله عليه و آله در موضع گيري ها و تمام کارهايي که انجام مي‌داد و يا از انجام دادن آن ها اجتناب مي‌ورزيد، بر اساس منافع شخصي و خواسته هاي نفساني يا تحت تاثير احساسات و عواطف گام بر نمي‌داشت، بلکه با تمام وجود، فقط و فقط به خدا مي‌انديشيد. از اين رو، آن حضرت از خدا بود و به خاطر دين و رسالت الهي زندگي مي‌کرد. تا آن جا که هر موضعي، از هر نوع و هر اندازه که باشد، اگر قدمي در راه خدمت به دين خدا و اعتلاي کلمه الهي نباشد، ممکن نيست که از رسول اکرم صلي الله عليه و آله صادر شود.

برای مطالعه متن کامل روی ادامه مطالب کلیک کنید!

ادامه نوشته

مجرد هاي عاشق ، بخوانند!

 

ازدواج ، يکي از موضوع‌هاي اساسي زندگي هر فرد است و در اين ميان، افرادي که با تدبيري مناسب به ‌اين سنت الهي عمل مي‌کنند ‌، شاهد پيامدهاي بسيار مثبتي در زندگي خواهند بود و آرامشي عميق در زندگي‌شان جاري مي‌گردد. اما متأسفانه بايد بگوييم که براساس آمار و ارقام رسمي کشورمان در سال1386 ، حدود صدهزار مورد طلاق در جامعه‌ي ما اتفاق افتاده ‌که هر شنونده‌اي را بي‌درنگ به تأمل در اين‌خصوص ، وا‌مي‌دارد. آيا اين افراد، قبل از ازدواج فکر مي‌کردند روزي با دنيايي از اندوه ، مي‌بايست از هم جدا شوند؟

‌با بررسي بسيار ساده و گذرا در زندگي بسياري از زوج‌هاي جوان که به‌ظاهر روزي عاشق يکديگر بودند و اينک از هم نفرت دارند ، در‌مي‌يابيم که آنان مفهوم عشق را اشتباه در ذهن و کالبد وجودشان ، تعبير کرده و بر‌اساس اين اشتباه ، تصوير رنگي و زيبايي از طرف مقابل در ذهن‌شان ترسيم و زندگي مشترک خود را بدون هيچ پشتوانه‌ي منطقي و عقلي آغاز نموده‌اند.

در اين مقاله سعي مي‌شود برخي از مشکل‌هاي عشق‌هاي زودگذر و سطحي بيان شود تا دست‌کم افرادي که گرفتار چنين عشق‌هايي شده‌اند ، با بررسي اين نکته‌ها ، نگاه عميق‌تر و عاقلانه‌تري به موضوع ازدواج داشته باشند:

 
برام مطالعه ادامه متن   بر روی ادامه مطالب کلیک کنید!

ادامه نوشته

ایران اهواز را اشغال کرده است!

 

در ادامه اقدامات ضد ایرانی دولت مصر ، انتشار فصلنامه ای برای اشغالی جلوه دادن استان خوزستان نیز در دستور کار قاهره قرار گرفته است. روزنامه الشرق الاوسط چاپ لندن اخیرا در گزارشی از انتشار فصلنامه ای در قاهره توسط فردی مصری با موضوع خوزستان خبر داده است.

بر این اساس مسولان مصری اجازه داده اند تا فصلنامه ای با عنوان "اهواز عربی - سرزمین غصبی" در قاهره پایتخت مصر منتشر شود. این نشریه با رویکرد تجزیه طلبانه و مداخله جویانه در امور داخلی ایران و با حمایت دولت مصر منتشر می شود. عبدالصمد الشرقاوی مدیر مصری این مجله نیز در سخنانی گستاخانه مدعی شد که منطقه اهواز توسط ایران اشغال شده است!

قومیت های مختلفی در ایران زندگی می کنند و همه آنها یک ملت واحد هستند. همه قومیت ها به عنوان ایرانی در این کشور زندگی می کنند.

در همین حال یک مقام مسئول ایرانی در قاهره در گفت و گو با روزنامه الشرق الاوسط گفته است: قومیت های مختلفی در ایران زندگی می کنند و همه آنها یک ملت واحد هستند. همه قومیت ها به عنوان ایرانی در این کشور زندگی می کنند. عرب های بسیاری داریم که ایرانی هستند و کشورشان را دوست دارند. به نظرم ایرانیانی که در این گونه فعالیت ها با مصری ها همکاری می کنند ، مزدور کشورهای خارجی اند.

روزنامه الشرق الاوسط اضافه کرده است که انتشار این نشریه در مصر، تاکنون از طرف مسئولان دولت قاهره با واکنشی مواجه نشده است.

پیش از این نیز مقامات مصری مدعی اشغال جزایر سه گانه توسط ایران شده اند. همچنین بر اساس شواهد تاریخی ، اولین بار رهبران ملی گرای مصر بودند که نام خلیج فارس را تحریف کردند و آن را خلیج ع ر ب ی نامیدند.

مردم خوزستان در جریان جنگ تحمیلی ، بیشترین مجاهدت ها را برای حفظ تمامیت ارضی کشور و مقابه با ارتش اشغالگر صدام از خود نشان داده اند.

لعنت بر این عرب های منطقه خلیج و کشور های دیگه که جز ظرر چیزی ندارن! البته بجز لبنان و سوریه!

منبع: عدالتخانه

چرا مدير العربيه اخراج شد؟

 

مي گويند ايران بهشت خبرنگاران خارجي است چون اكنون حدود 121 دفتر خبرگزاري،روزنامه و شبكه‌ي تلويزيوني در جمهوري اسلامي مستقر است كه 16 رسانه از ميان آن ها متعلق به آمريكاست. اين 121 رسانه ارتباط جمعي به‌طور مستمر درحال مخابره‌ي خبر و ارسال گزارش در طول سال هستند. اين در حاليست كه آمريكا حتي اجازه‌ي راه‌اندازي يك دفتر خبري در واشنگتن را به خبرگزاري رسمي ايران ( ايرنا) يا صدا‌وسيماي جمهوري اسلامي ايران نداده است. بسياري از کشورهاي عربي هم به سختي اجازه ايجاد دفتر براي رسانه هاي بين المللي از جمله ايران صادر مي کنند.

ديپلماسي رسانه اي که به معناي استفاده از رسانه ها در سياست خارجي است عرصه اي است که پس از ظهور رسانه هاي جديد مانند شبکه هاي راديو و تلويزيوني بين المللي شکل گرفته است.

در اين ميان خاورميانه بويژه بعد از حمله آمريکا به عراق شاهد شکل گيري شبکه هاي تلويزيوني بين المللي جديدي بود که از جمله آنها مي توان به شبکه العربيه اشاره کرد.

شبكه‌ي «العربيه» از سياست كلي عربستان پيروي مي‌كند بر اين مبنا،ايران مقتدر به معناي كاهش نقش عربستان در خاورميانه و جهان اسلام است.

اين کانال خبري وابسته به عربستان سعودي است که در قالب يک مؤسسه خصوصي با نام مجموعه «ام.بي.سي» ، دولتي بودن خود را مخفي کرده است. ام‌بي‌سي يا (مركز راديو، تلويزيوني خاورميانه) در سال 1991، توسط وليد ابراهيم كه يك سرمايه‌دار عرب از خانواده ‌سلطنتي عربستان سعودي است درلندن تاسيس شد و العربيه در سال 2003 به گروه رسانه اي mbc پيوست.

مدير کل شبکه تلويزيوني «العربيه» ، فردي به نام «‌عبدالرحمن راشد‌» ، از مديران سابق روزنامه «الشرق‌الاوسط» است که در لندن منتشر مي‌شود و سياست‌هاي ضد ايراني‌ دارد.

مجموعه سياست‌ها و خطوط تبليغي العربيه در مدت اخير بر اين محورها استوار بوده است :

ـ ايران برنامه مخفي اتمي دارد و به همين دليل، اعتراض جامعه جهاني و بين‌المللي را برانگيخته است.

ـ ايران يکي از عوامل مهم برقرار نشدن امنيت و بحران سياسي لبنان است.

ـ ايران عامل اصلي تشنج و خونريزي در عراق است.

ـ ايران به دنبال سيطره حاکميتش از غزه تا عراق است.

ـ دخالت‌هاي ايران تا نوار غزه رسيده و باعث بر هم خوردن وحدت ملي فلسطيني‌ها شده است.

ـ دستاوردهاي ايران پس از 28 سال از انقلاب ايران! هيچ رهاوردي در داخل نداشته است و اين کشور از آزادي‌هاي سياسي و اجتماعي برخوردار نيست.

ـ ايران از اصول خود در آغاز انقلاب دست کشيده و درآمد نفت خود را صرف حمايت‌هاي مالي و تسليحاتي از گروه‌هاي حامي‌اش مي‌کند.

ـ ايران باعث ايجاد جو هراس و ناامني در همسايگان و در منطقه است.

حسن فحص مدير دفتر شبكه‌ي«العربيه» در ايران مي گويد: زماني كه عربستان سعودي توان مقابله با ايران را در ميدان عمل نداشته باشد، از هر وسيله‌اي براي تضعيف نفوذ اين كشور استفاده مي‌كند كه يكي از آنها شبكه‌ي «العربيه» است.

اكنون حدود 121 دفتر خبرگزاري،روزنامه و شبكه‌ي تلويزيوني در جمهوري اسلامي مستقر است كه 16 رسانه از ميان آن ها متعلق به آمريكاست اين در حاليست كه آمريكا حتي اجازه‌ي راه‌اندازي يك دفتر خبري در واشنگتن را به خبرگزاري رسمي ايران نداده است

او درخصوص شباهت عملکرد رسانه هاي عربستان به رسانه هاي آمريکا در قبال ايران تاکيد دارد: عربستان سعودي يكي از موتلفان آمريكا در خاورميانه و اجرا‌كننده‌ي سياست‌هاي اين كشور است بنابراين وقتي كه آمريكا و عربستان هدفي دارند ، داشتن عملكرد تبليغاتي مشابه دور از ذهن نيست.

مدير دفتر العربيه در تهران مي گويد: ايران در منطقه‌ي خاورميانه نقش فعالي بازي مي‌كند و درعراق، لبنان و فلسطين نفوذ زيادي پيدا كرده است، اما عربستان سعودي دراين كشورها نفوذ چنداني ندارد بنابراين در رسانه‌هاي خود از جمله«العربيه»به ايران حمله مي‌كند.

وي اضافه مي کند: شبكه‌ي «العربيه» از سياست كلي عربستان پيروي مي‌كند بر اين مبنا،ايران مقتدر به معناي كاهش نقش عربستان در خاورميانه و جهان اسلام است.

سياست هاي العربيه در نهايت موجب شد تا رواديد مدير دفتر العربيه در ايران تمديد نشود و حسن فحص مجبور به ترک ايران خواهد بود هر چند فعاليت دفتر العربيه در ايران همچنان ادامه خواهد داشت.

به اين ترتيب بايد منتظر پاسخ اين سوال بود که : آيا ديپلماسي رسانه اي عربستان که مي توان از آن به ديپلماسي اتهام تعبير کرد در قبال ايران تغيير خواهد کرد يا اينکه تهران نيز از ابزار خود مانند شبکه العالم در نبرد رسانه اي سود خواهد برد؟

حسيني، کارشناس ارشد علوم سياسي

گروه جامعه و سياست

سه خاطره از رضاشاه

 

 1

یك روز در مسافرت رضاشاه به مازندران در یكی از پیچ‌های گردنه جاجرود پیرمردی دهاتی ناگهان جلوی اتومبیل اوپیدا شد ود ستش را از شیشه اتومبیل داخل كرد. او از جا پرده و با هفت‌تیری كه همیشه كنار اتومبیلش بود به وی شلیك كرد و پیرمرد افتاد.

سپس پیاده شد و به آجودانش گفت او را كاوش كنید.

همانطور كه پیرمرد مشغول جان كندن بود او را تفتیش كردند و جز مكتوبی كه به زمین افتاده بود چیزی نیافتند كه در آن دادخواهی از رفتار امنیه كرده بود اما رضاشاه بدون اینكه متأثر شود سوار شد و به راه افتاد.

 

برای مطالعه باقی مطالب بر روی ادامه مطالب کلیک کنید!

ادامه نوشته

ماه رمضان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

http://irbia2music.persianblog.ir/post/363/

بانو و آیینه

 

بانو در خانه زینت و زیور چندانی نداشت. اما به گاه آمدن سنگینی کفه‌ی دلش‌ خویش را می‌آراست. جهیزیه بانو اندک بود اما در آن میان یک آیینه در برابر او همواره سروقد، رخ می‌نمود. لیک آیینه به هنگام نظاره تماشا و هم‌چشمی بانو عرق شرم می‌ریخت. بانو حتی تاب دلشستگی آیینه را هم نداشت به گاه هم‌چشمی در چشمان آیینه می‌دانی چه می‌گفت:

الله‌اکبر، الله‌اکبر، الله‌اکبر

اللهم فکما حسّنت خلقی، فحسّن خلقی

«خداوند همانگونه که جسم مرا نیکو و زیبا آفریدی، پس تمام جان و رفتار مرا نیکو بگردان.»

               آمین

بانو و غروب جمعه

 

بانو همواره چشم به آسمان داشت و به دهان‌ پدر. زیرا از زبان پدر راه‌های آسمان گشوده می‌گشت.

بانو فرمود: فرزندانم حسن، حسین بر بلندای بام روید و هنگامی که نیمی از خورشید به سمت مغرب نزدیک می‌شود مرا آگاه کنید تا دعا کنم.

مادر! چرا در این زمان می‌خواهید دعا کنید؟

بانوی جهانیان فرمود: شنیدم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) گفت که به یقین در روز جمعه ساعتی است که ممکن نیست شخص مومن از خدای عزوجل امر و کار خیری را درخواست کند مگر این که به او ارزانی می‌کند. به پدرم عرض کردم: ای رسول خدا! این ساعت چه موقع است؟

فرمودند: زمانی که نیمی از خورشید به سمت غروب نزدیک شود.

آری این خاندان از روز نخست با عصر جمعه همدل و همراه بوده‌اند!

و عصر هر جمعه، منتظر قدم و دعای این بزرگواران است.

آری، تاریخ منتظر این خاندان بوده و خواهد بود.

و برترین دعای عصر جمعه تعجیل در ظهور منتظر است.

در همیشه باز

 

وصیت علی علیه السلام به فرزندش امام حسن علیه السلام

پسرم بدان!

كسی كه گنجینه‌های آسمان و زمین به دست اوست، به تو اجازه خواستن، به تو اجازه دعا داده و

ضمانت كرده كه خواهش‌های تو را جواب می‌دهد و

فرمان داده، كه بخواهی، تا بدهد.

پی مهرش باش، تا به تو مهر بورزد.

بین تو و خودش، نگذاشته كسی حجاب و فاصله باشد.

تو را به كسی دیگر حواله نداده، پس لازم نیست یكی بین او و تو واسطه باشد.

وقتی بد می‌كنی، راه بازگشت‌ات را نمی‌بندد.

در عذابت عجله نمی‌كند.

وقتی توبه می‌كنی و باز می‌گردی، سرزنشت نمی‌كند.

حتی اگر رسوایی حق توست، باز، رسوایت نمی‌كند.

وقتی باز می‌گردی، سخت نمی‌گیرد و می‌پذیردت.

وقتی بازمی‌گردی، با جریمه و جزا، آزارت نمی‌دهد

و از لطفش، ناامیدت نمی‌كند؛

بلكه بازگشت‌ات را، برایت ثواب حساب می‌كند.

هر گناهت را یكی و هر كار خوبت را ده تا حساب می‌كند.

برایت در بازگشت را باز گذاشته است.

صدایش كه می‌كنی، صدایت را می‌شنود.

در دل، اگر با او نجوا كنی، نجوایت را می‌فهمد.

نیازت را می‌بری پیش او.

سفره دلت را پیش او وا می‌كنی.

از غم و غصه‌هایت، به او شكایت می‌كنی.

برای گرفتاری‌هایت، از او چاره می‌خواهی.

در كارهایت، از او كمك می‌خواهی.

چیزهایی از گنجینه‌های لطفش درخواست می‌كنی كه هیچ كس دیگر نمی‌تواند آنها را بدهد؛

مثل طول عمرها، سلامتی بدن‌ها و وسعت روزی‌ها.

كلید همه گنجینه‌هایش را گذاشت در دو دست تو؛

وقتی به تو اجازه دعا و خواهش داد.

حالا هر وقت بخواهی، با دعا، درهای نعمتش را باز می‌كنی

و انبوه مهر و لطفش را به روی خودت، سرازیر می‌كنی.

دیر آمدن پاسخ دعاها، ناامیدت نكند... .

خیلی وقت‌ها، دعایت را دیر اجابت می‌كند؛ چون در این تأخیرها، پاداش دعا كننده و عطایی كه به امیدوار، می‌دهند، بیشتر می‌شود.

خیلی وقت‌ها، چیزی می‌خواهی، نمی‌دهند؛

اما، در دنیا یا آخرت، بهتر از آن را به تو می‌بخشند

یا آن را نمی‌دهند؛ چون به صلاحت نیست.

خیلی وقت‌ها، اگر چیزی كه خواسته‌ای بدهند، دینت از بین می‌رود.

پس چیزی بخواه كه زیبایی‌اش برایت بماند و رنج و سختی‌اش، از تو دور باشد

كه نه ثروت برای تو باقی می‌ماند و نه تو برای ثروت باقی می‌مانی.

---

شهیدی، فاطمه، ترجمه بخشی از نامه 31 نهج البلاغة، نشریه پرسمان

آيا گناهان كبيره را مي‌شناسي؟

 

تفسير «من وحي القرآن»

اين تفسير اثر عالمانه و ارزشمند علامه سيدمحمدحسين فضل‌الله (متولد 1354 قمري) از انديشمندان و روشنفكران معاصر شيعه است كه هم اكنون نيز كرسي تدريس وي در سطوح عاليه حوزه علميه لبنان برقرار است.

«من وحي القرآن» تفسيري اجتماعي ـ تربيتي است كه مفسر در آغاز، مباحث آن را به منظور ايجاد هوشياري در جمع طلاب و جوانان ارائه كرد. و آنگاه به صورت تفسيري عرضه داشته است.(1) از اين رو، بر مجموعه اين تفسير رويكرد حركت‌زايي، لزوم بازگشت به قرآن، پاسخگويي به نيازهاي انسان معاصر و رفع شبهات اعتقادي حاكم است.

علامه فضل‌الله در نگارش اين تفسير در عين حال كه به بُعد اجتماعي - تربيتي و نيازمندي عام جامعه نظر داشته، از جنبه علمي و استدلالي، توجه به نكات عميق و دقيق، و ادبيات استوار و شيوا غافل نبوده و بر آن تأكيد ورزيده است.

وي در تفسير آيات ابتدا معناي لغوي را ذكر مي‌كند و سپس به بيان كلياتي از پيام آيات، ارائه تحليل درباره موضوع، طرح پرسش‌هايي متناسب با آيه و پاسخ به آنها و شرح ابعاد مختلف آيه مي‌پردازد.(2)

اين تفسير در چاپ جديد در 24 جلد و به زبان عربي منتشر شده و اميد است مترجمان عزيز كشورمان به ترجمه فارسي اين اثر نيز همت بگمارند تا فارسي زبانان نيز بتوانند از اين اثر ارجمند بهره گيرند.

 

شناخت گناهان كبيره

اكنون به حكايتي علمي از اين تفسير كه در بيان مصاديق گناه كبيره نقل شده، اشاره مي‌كنيم.

از امام كاظم عليه‌السلام روايت شده است كه:

عمروبن عبيد بصري بر (پدرم) امام صادق عليه‌السلام در آمد. همين كه سلام كرد و نشست، اين آيه را تلاوت كرد: «وَالَّذينَ يجْتَنِبُونَ كَبائِرَ اْلإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ» و آنگ‌اه از خواندن بقيه آيه خودداري كرد. امام صادق عليه‌السلام پرسيد: چرا سكوت كردي؟ گفت: دوست دارم اول گناهان كبيره را از نظر قرآن كريم بشناسم. حضرت فرمود: عيبي ندارد. اي عمرو! بزرگ‌ترين كباير عبارتند از:

1. شرك به خداي تعالي، به دليل اين كلام خداي عزوجل كه مي‌فرمايد: «إِنَّ اللهَ لا يغْفِرُ أَنْ يشْرَكَ بِهِ»، و اين آيه كه مي‌فرمايد: «إِنَّهُ مَنْ يشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النّارُ وَ ما لِلظّالِمينَ مِنْ أَنْصارٍ» (مائده/72) ؛ و كسي كه به خدا شرك بورزد، خدا بهشت را بر او حرام كرده و جايگاهش آتش است.

2. نااميدي از رحمت خداوند؛ چون در اين باره فرموده: «إِنَّهُ لا ييأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ» (يوسف/87)؛ و از رحمت خدا مايوس نمي‌شوند، مگر مردم كافر.

3. ايمني از مكر خداي تعالي؛ چون خداي تعالي او را خاسر و زيانكار خوانده و فرموده «فَلا يأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ.» (اعراف/99)

4. عقوق والدين؛ يكي ديگر از گناهان كبيره‌اي كه در قرآن آمده، عاق والدين است و خداوند عاق والدين را جبار و شقي ناميده و از قول حضرت عيسي عليه‌السلام نقل كرده كه فرمود:«وَ بَرًّا بِوالِدَتي وَ لَمْ يجْعَلْني جَبّارًا شَقِيا» (مريم/32)؛ خدا مرا در برابر مادرم نيكوكار كرده، و مرا جبار و شقي قرار نداد.

5. قتل نفس؛ (يعني كشتن انساني كه خداي تعالي ريختن خون او را جايز ندانسته و در نتيجه بدون حق نبايد كشته شود) و درباره اين گناه فرموده: «وَ مَنْ يقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِدًا فيها» (نساء/93)؛ و كسي كه مؤمني را عمداً به قتل برساند، كيفرش جهنم است؛ در حالي ‌كه هميشه در آن خواهد بود .

6. نسبت زنا به زنان بي‌گناه دادن؛ كه خداي تعالي درباره اين گناه فرموده: «إِنَّ الَّذينَ يرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَ اْلآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ» (نور/23)؛ كساني كه زنان مؤمن پاكدامن و از همه جا بي خبر را تهمت زنا مي‌زنند، در دنيا و آخرت لعنت شده‌اند و عذابي عظيم دارند.

7. خوردن مال يتيم؛ چون قرآن كريم درباره‌اش مي‌فرمايد:«إِنَّ الَّذينَ يأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيتامى ظُلْمًا» (نساء/10)؛ كساني كه اموال يتيمان را به ظلم مي‌خورند، جز اين نيست كه آتش در شكم خود مي‌كنند.

8. فرار از جنگ؛ خداي تعالي درباره آن مي‌فرمايد: «وَ مَنْ يوَلِّهِمْ يوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيزًا إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصيرُ» (انفال/16)؛ و كسي كه پشت به دشمن كند، بدون اين كه بخواهد حيله جنگي به كار برد، و يا به جمعيتي بپيوندد تا او را كمك كنند، با خشم خدا روبه‌رو شود، و چنين كسي جاي در دوزخ دارد كه چه بد سرانجامي است.

9. ربا خواري؛ خداي تعالي درباره آن فرموده:«الَّذينَ يأْكُلُونَ الرِّبا لا يقُومُونَ إِلاّ كَما يقُومُ الَّذي يتَخَبَّطُهُ الشَّيطانُ مِنَ الْمَسِّ» (بقره/275)؛ (آنها كه ربا مي‌خورند از جاي بر نمي‌خيزند، مگر مثل كسي كه شيطان با تماس خود مُخْبِطش(بيمار، تباه، فاسد) كرده است. و نيز درباره رباخواران فرموده:«فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ» (بقره/279)؛ حال اگر باز هم از اين عمل دست بردار نيستيد، اعلام جنگ با خدا و رسولش دهيد.

10. جادوگري (سحر)؛ خداي تعالي درباره آن فرموده:«وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي اْلآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ» (بقره/102)؛ ساحران به خوبي مي‌دانند كسي كه سحر را بر كتاب خدا ترجيح دهد، در آخرت نصيبي ندارد.

11. زنا؛ زيرا خداي تعالي مي‌فرمايد:«وَ مَنْ يفْعَلْ ذلِكَ يلْقَ أَثامًا، يضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يوْمَ الْقِيامَةِ وَ يخْلُدْ فيه مُهانًا» (فرقان/68ـ 69)؛ و كسي كه اين گناه را مرتكب شود، با عقوبتي روبه‌رو خواهد شد و روز قيامت عذاب براي او مضاعف گشته، با ذلت در آن جاودانه خواهد زيست.

12. سوگند دروغ؛ چون خداي تعالي درباره آن مي‌فرمايد:«إِنَّ الَّذينَ يشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَ ايمانِهِمْ ثَمَنًا قَليلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي اْلآخِرَةِ» (آل‏عمران/77)؛ مسلماً كساني كه با عهد خدا و سوگندهاشان بهايي اندك را به دست مي‌آوردند، اينان در آخرت هيچ بهره‌اي ندارند.

13. غلول؛ (يعني دزديدن از غنيمت)؛ كه خداي تعالي درباره آن فرمود: «وَ مَنْ يغْلُلْ يأْتِ بِما غَلَّ يوْمَ الْقِيامَةِ» (آل‏عمران/161)؛ و كسي كه از غنيمت بدزدد و در آن خيانت كند، روز قيامت با همان خيانتش مي‌آيد.

14. ندادن زكات واجب؛ خداي سبحان درباره آن مي‌فرمايد: «يوْمَ يحْمى عَلَيها في نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ» (توبه/35)؛ روزي كه بر آن گنجينه‌ها در آتش جهنم مي‌دمند تا سرخ شود، آنگاه با همان پولها پيشاني و پشت و پهلويشان را داغ مي‌زنند.

15. شهادت دروغ و كتمان شهادت؛ خداي متعال فرموده: «وَ مَنْ يكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ» (بقره/283)؛ و كسي‌كه شهادت را كتمان كند، قلبش گنهكار است.

16. شرب خمر و مي‌گساري؛ زيرا خداي تعالي آن‌ را معادل بت‌پرستي قرار داده است.

17. ترك نماز به طور عمدي.

18. ترك واجبات خدا؛ به دليل اين كه رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: كسي كه نماز را عمداً ترك كند، ذمه خدا و ذمه رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم از او بري و بيزار است.

19. قطع رحم؛ زيرا خداي تعالي فرموده: «أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّارِ» (رعد/25)؛ اينان مشمول لعنت خدايند، و منزل بد كه (همان دوزخ) است از آنِ ايشان است.

عمروبن ‌عبيد از نزد امام صادق عليه‌السلام بيرون مي‌شد، در حالي كه صدايش به گريه بلند بود، و مي‌گفت: هلاك شد هر كس كه به راي خود فتوا داد، و با شما ـ اهل بيت (رسول صلي‌ الله ‌عليه ‌و آله)  در فضيلت و علم معارضه كرد.

 

پي‌نوشت‌ها:

1. من وحي القرآن، جلد1 ص 8؛ تفسير و مفسران، محمد هادي معرفت، ج2، ص 501 ـ 502.

2. شناخت‌نامه تفاسير، محمد علي ايازي، ص 263، 274؛ تفسير مفسران، ج2،ص 501 ـ 502 .

3. من وحي القرآن، ج7 ،ص 209ـ210؛ مجمع البيان، ج 3 ،ص 62؛ اصول كافي، ج 2 ،ص 285، حديث 24؛ ترجمه تفسير الميزان، ج4، ص 226، 229.

 

منبع:

سروش وحي، ش 20 .

خوب و بد دولت نهم

 

محمود احمدی نژاد که به اذعان موافقان و مخالفانش "متفاوت ترین" رییس جمهور ایران است، در انتخابات خرداد ماه 1384 گوی سبقت را از دیگر رقبا ربود و به عنوان ششمین  رییس جمهور ایران انتخاب شد. اکنون که 3 سال از دولت او می گذرد امکان ارزیابی عملکرد دولت او وجود دارد. در گزارش زیر می کوشیم مورادی را بر آنها اجماع بیشتری وجود دارد برشمریم.

دکتر محمود احمدی نژاد  را به اذعان موافقان و مخالفانش باید "متفاوت ترین" رییس جمهور ایران دانست.

دستاوردهای دولت نهم:

1- سفرهای استانی و توجه به روستاها

به هر دلیلی که بوده عمده امکانات کشور در سالهای پیشین به شهرها و عمدتا شهرهای بزرگ  اختصاص یافت. احمدی نژاد که با هدف تمرکز زدایی از تهران، پای به صحنه انتخابات گذاشت، بعد از پیروزی در انتخابات  به جای تکیه زدن بر کرسی ریاست جمهوری، به سفرهای استانی مبادرت کرد تا در طول این سفرها اعتبارات دولتی را در اقصی نقاط کشور توزیع کند.  اکنون دور دوم سفرهای استانی در جریان است.

2- کارت سوخت

شاید آمدن موضوع جزیی ای چون کارت سوخت در زمره دستاوردهای دولت عجیب باشد، به ویژه آنکه توزیع این کارت دردسرهایی را برای مردم به دنبال داشته و دارد اما اگر منصفانه بنگریم یکی از اقدامات مثبت دولت قلمداد میشود. در سال انجام طرح کارت سوخت میزان یارانه های اختصاص یافته به واردات بنزین به بیش از 5 میلیارد دلار رسید که 4 برابر یارانه نان و گندم از کل بودجه آموزش و پروش بیشتر است! آیا عاقلانه بود که این حجم از پول را در خودروها بسوزانیم و به محیط زیست ضرر بزنیم؟

3- پرونده  هسته ای

بی تردید پرونده هسته ای ایران پیچیده ترین مساله سیاست خارجی ایران در چند دهه اخیر است. دولت نهم توانست با شجاعت و تدبیر این مساله را به پیش ببرد و از مواضع مسلم ایران در برخورداری از انرژی هسته ای کوتاه نیاید. چرا که خصلت استکبار این است که اگر قدمی به عقب برداری آنها گامی به پیش خواهند آمد.

4- اقدامات عمرانی

حجم اقدامات عمرانی صورت گرفته در دولت نهم از لحاظ حجم و تعداد در مقایسه با سایر دولتها قابل مقایسه نیست.  این اقدامات در حیطه های مختلفی چون راه سازی، بهداشت و درمان، مدرسه سازی و ورزش در حال انجام است.

انتقاد از دولت نهم

1- تغییر 9 وزیر

هر چند محمود احمدی نژاد به درستی تغییر وزرا را حق رییس جمهوری می داند اما مسلم است که هر تغییر وزیری هزینه های فراوانی را به همراه خواهد داشت. در مدتی که وزراتخانه بدون وزیر خواهد بود  با سرپرست اداره می شود. هر وزیری نیز سبک و سیاق خود را در اداره دارد و تا آن سبک و سیاق حاکم شود و مدیران وزارت خانه با آن آشنا شوند وزیر رفته است.

2- تورم

تورم به افزایش قیمت کالا ها گفته می شود. بسیاری از مردم از محاسبات پیچیده اقتصادی سر در نمی آورند اما افزایش قیمت کالا ها برای آنها محسوس است. به هر دلیلی که بوده در برخی موارد کنترل تورم از دست دولت خارج شد.

3- قطع گاز و قطع برق

در زمستان سال قبل با قطع گاز وارداتی از ترکمنستان بخشهایی از کشور در اوج سرما با قطعی گاز روبرو شدند و در تابستان امسال نیز به دلیل خشکسالی و از مدار خارج شدن نیروگاه های آّبی قطعی برق بر مردم تحمیل شد. هر چند دلایل گفته شده در جای خود درست است اما عدم برنامه ریزی دولت و عدم سرمایه گذاری مناسب در صنایع گاز و برق را نیز نباید نادیده گرفت.

درانتظار آینده:

قضاوت در مورد برخی از اقدامات دولت نهم نیز هنوز زود است و باید به انتظار آینده نشست. اقداماتی چون طرح تحول اقتصادی که مرحله اول آن با جمع آوری اطلاعات اقتصادی خانوارهای ایرانی کلیک خورده و قرار است تحولی عمده را در محورهای مهمی چون بیمه، بانک، بهره وری، یارانه ها و... به دنبال داشته باشد.

طرح تمرکز زدایی از فوتبال و اختصاص تیمهای تهرانی به استانها که برخی معتقدند به ضرر فوتبال ملی تمام می شود و برخی آن را مایه تقویت فوتبال می دانند.

سرانجام پرونده هسته ای نیزهنوز مشخص نیست. امیدورایم دیپلماتهای دولت نهم و در راس آنها دکتر سعید جلیلی بتوانند پرونده ایران را از شورای امنیت به آژانس بین المللی انرژی اتمی بازگردانند.

گروه جامعه و سیاست، حمید نساج، دانشجوی دکترای علوم سیاسی

ماجرايي از قول فضيل بن عياض

 

تفسير كاشف اثر محققانه، هنرمندانه و نوين دو تن از اساتيد برجسته علوم قرآني حاضر در حوزه و دانشگاه "حجة‌الاسلام‌ والمسلمين دكتر سيدمحمد باقر حجتي و حجةالاسلام والمسلمين دكتر عبدالكريم بي‌آزار شيرازي" است. اين تفسير به زبان فارسي و در 15 جلد به نگارش در خواهد آمد كه تا كنون هفت جلد آن تا پايان سوره هود به زيور طبع آراسته شده است.

مفسران بزرگوار در اين تفسير كوشيده‌اند تا با ارائه تفسير با سبكي جديد، چهره‌اي موزون از سوره‌هاي قرآن و روابط آيات را ثابت كنند. در مقدمه جلد اول اين تفسير، برخي از ويژگي‌هاي اين تفسير چنين آمده است:

«عده‌اي بر آن شده‌اند تا براي يافتن حقايق اين كتاب آسماني از تفاسير قرآن بهره جويند، اما اين كار براي همگان مقدور نيست؛ چه، اغلب مردم فرصت و حوصله كافي ندارند كه تفاسير ده يا بيست يا چهل جلدي را مطالعه كنند. علاوه بر اين، طولاني شدن مطالب تفسيري در طي متون تفسير موجب گشته كه آيات قرآني، گسسته از هم به نظر رسند و در نتيجه باعث شده كه احساس كنند آيات قرآني از يكديگر بيگانه‌اند. اين مطالب ما را بر آن داشت تا با استفاده از تفاسير مختلف و در نظر گرفتن همبستگي آيات، ترجمه پيوسته و تفسيرگونه‌اي عرضه كنيم كه فراتر از ترجمه‌هاي معمولي و فروتر از تفاسير متداول باشد، آن‌هم با روش نگارش جديد و نشان دادن همبستگي آيات با دسته‌بندي آنها و توضيح مفاهيم فراموش شده پاره‌اي از كلمات و بيان زمينه‌هاي تاريخي برخي از آيات در پاورقي‌ها.

مفسران بزرگوار در اين تفسير كوشيده‌اند تا با ارائه تفسير با سبكي جديد، چهره‌اي موزون از سوره‌هاي قرآن و روابط آيات را ثابت كنند.

ضمناً براي جبران قسمتي از هنرهاي ادبي و زيبايي‌هاي تعابير قرآن كه برگردان آنها امكان‌پذير نيست، از اشعار جالب و تصاوير مناسب استفاده كرده‌ايم.»

بر اساس اين ايده، تفسير كاشف مملوّ از نمودارها، تصويرهاي تاريخي، جغرافيايي، عمومي، اشعار، نكات تاريخي و علمي و ادبي است كه چهره جذابي از قرآن را در معرض ديد مخاطبان به ويژه جوانان و نوجوانان گذاشته است.

مفسران، براي تفسير كاشف اين امتياز را برشمرده‌اند: كاشف روابط آيات و موضوعات سور، كاشف محورهاي اساسي و ارتباطي قرآن، كاشف تأويلات الهي در خلال آيات قرآني، كاشف متشابهات از محكمات، كاشف كلمات كليدي قرآن و روابط آنها با ساير كلمات، كاشف اعجاز جديدي در قرآن، همراه با ترجمه تفسيري، بيان فشرده بهترين نظريات مفسران و بهره‌گيري از اغلب تفاسير معتبر و منابع دست اول. علاوه بر اين از منابع لاتين و اروپايي نيز بهره فراواني برده شده است.

در ادامه، به داستاني كه در تفسير آيه 95 اعراف به نقل از تفسير كشف‌الاسرار و المنار آورده شده، اشاره مي‌كنيم و سپس جلوه‌هايي از جذاب‌نمايي آيات را در اين تفسير از نظر مي‌گذرانيم.

رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله فرمود:

«وضع فرد با ايمان شگفت‌آور است؛ چرا كه همه حوادث از خوش و ناخوش براي او خير است. براي هيچ كسي جز مؤمن چنين شرايطي فراهم نيست. اگر به او خوشي رسد، سپاسگزار است. پس اين خوشي براي او خير است، و اگر گرفتار تنگنا و مصائب گردد، صبر در پيش مي‌گيرد و همين امر براي او خير است»؛ [چرا كه صبر، يكي از فضايل اخلاقي است و سرانجام آن شيرين مي‌باشد.]

تفسير كاشف اثر محققانه، هنرمندانه و نوين دو تن از اساتيد برجسته علوم قرآني حاضر در حوزه و دانشگاه "حجة‌الاسلام‌ والمسلمين دكتر سيدمحمد باقر حجتي و حجةالاسلام والمسلمين دكتر عبدالكريم بي‌آزار شيرازي" است. اين تفسير به زبان فارسي و در 15 جلد به نگارش در خواهد آمد كه تا كنون هفت جلد آن تا پايان سوره هود به زيور طبع آراسته شده است.

«قومي را در سرّاء و ضراء آزمايش كردند، به هر دو حال، كفور آمدند. نه قدر نعمت شناختند و نه با محنت در ساختند، تا روز نعمت ايشان به سر آمد و شب محنت را خود صبح برنامد. ايشان را مي‌گويد: «فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يشْعُرُونَ.» باز قومي ديگر به محنت صبر كردند و در نعمت شكر تا به صبر، درجات اعلي يافتند و به شكر، قربت و مواصلت ديدند.

 

ماجرايي از قول فضيل بن عياض

فضيل بن عياض مي‌گويد: مردي از اين پارسايان روزگار و نيك‌مردان وقت، درمي سيم داشت. به بازار شد تا طعام خَرد. دو مرد را ديد به هم درآويخته و با يكديگر جدالي و خصومتي در گرفته. گفت: اين خصومت شما از بهر چيست؟ گفتند: از بهر يك درم سيم. آن يك درم كه داشت، به ايشان داد و ميان ايشان صلح افكند. به خانه باز آمد و قصه با عيال خود بگفت. عيال وي گفت: اصبت و احسنت و وفقت؛ (كار درست و خوبي انجام دادي و موفقي.) و در همه خانه ايشان برداشتني و نهادني نبود، مگر اندكي ريسمان. آن به وي داد تا به آن طعام خَرد. ريسمان به بازار برد و هيچ ‌كس نخريد. بازگشت تا به خانه باز آيد. مردي را ديد كه ماهي مي‌فروخت و ماهي وي كاسد بود، كس نمي‌خريد، همچنان ‌كه ريسمان وي. گفت: اي خواجه! ماهي تو نمي‌خرند و ريسمان من نمي‌‌خرند. چه بيني اگر با يكديگر معاملت كنيم؟ ريسمان به وي داد و ماهي بستد. به خانه درآورد، شكم وي بشكافتند، دانه مرواريد پر قيمت از شكم وي بيرون آمد. به جوهريان برد، به صد هزار درم آن را برگرفتند. به خانه بازآورد. مرد و زن هر دو، خداي را شكر و سپاسداري كردند و در عيادت و تواضع بيفزودند. سائلي بر در سراي ايشان بايستاد گفت: «رجلٌ مسكينٌ محتاجٌ ذو عيال»؛ مردي درمانده و درويش، دارنده عيال؛ با من رفق كنيد. زن به مرد مي‌نگرد و مي‌گويد: «هذه والله قصتنا التي كنا فيها»: ما هم چنين بوديم تا خدا ما را نعمت داد و آساني و فراخي. شكر نعمت را با درويش قسمت كنيم آنچه داريم. پس آن را به دو قسم نهادند: يك قسم به درويش دادند و يك قسم از بهر خود بگذاشتند. آن درويش پاره‌اي برفت و بازگشت و گفت: «من سائل نه‌ام كه من فرستاده خدايم به شما. الله شما را آزمايش كرد در سراء و ضراء. در سراء شكور ديد شما را، و در ضراء صبور. در دنيا شما را بي‌نياز كرد و در عقبي آن ببينيد كه آن را نه چشمي ديده و نه گوشي شنيده و نه بر دل هيچ بشري خطور كرده است.»(1)

 

پي‌نوشت:

1- تفسير كاشف، ج 4، ص 225ـ 226.

 

منبع:

سروش وحي، ش 23 ، با تصرف .